LUISETH SEIJAS
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
“RÓMULO GALLEGOS”
ÁREA DE POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
UNIDAD CURRICULAR: SOCIALIZACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN
FORMACIÓN ECOHUMANIZADA HACIA LA TRANSFORMACIÓN DEL SER ECOPENSANTE
DE ACUERDO A LA VINCULACIÓN DE LA EDUCACIÓN Y PANDEMIA COVID-19
Argumentando las Ideas de Ángel Díaz Barriga y Ma. Teresa Bravo Mercado
ECOHUMANIZED TRAINING TOWARDS THE TRANSFORMATION OF THE ECOPENSANT BEING
Autora: MSc. Luiseth Clarit Seijas Álvarez
Docente e Investigadora
Email: luisethseijas@gmail.com
Línea de Investigación: Educación para el Desarrollo Humano Sustentable
Proyecto: Educación Ambiental y Cultura Ecológica
RESUMEN
El presente artículo científico pretende replantear un nuevo significado para consolidar una educación eco humanizada hacia la transformación del ser eco pensante ante la pandemia Covid-.19, tomando en consideración los postulados descritos por Ángel Díaz Barriga y Ma. Teresa Bravo Mercado. Cabe resaltar, en tiempos de pandemia es importante reconocer que la naturaleza es nuestra aliada y debemos respetarla, cuidarla, y comprenderla en todo su esplendor, tal como lo señala la Lectura un Breve Respiro de la Naturaleza. En base a su rigor científico, las teorías educativas que orientan la investigación inicia con la Teoría Crítica de Habermas, Teoría de la Educación Liberadora, Teoría Constructivista, Teoría del Aprendizaje Significativo, Teoría Ecológica de Bronfenbrenner, entre otras, Con entramado metodológico que se fundamenta en un Enfoque Cualitativo, Paradigma Socio crítico, Método Investigación Acción (IA) apoyado en el Método Hermenéutico, 7 informantes clave, Docentes (3), Representante (1) y Estudiantes (3), aplicando a su vez la técnica Observación Participante, la Entrevista en Profundidad y Grupos Focales con sus respectivos Guiones, la información necesaria para la apropiación de las Técnicas de Análisis de la Información que redimensione la Categorización, Triangulación, Sistematización y Teorización, con apoyo de la Credibilidad, Transferencia, Dependencia y Confirmación de Datos para la constitución del rigor científico y vislumbrar los hallazgos del estudio investigativo para la creación de la teórica a través de reflexiones.
Palabras clave: Eco humanización, eco pensante, pandemia, naturaleza, Covid-19.
ABSTRACT
This scientific article aims to rethink a new meaning to consolidate an eco-humanized education towards the transformation of the eco-thinking being in the face of the Covid-.19 pandemic, taking into consideration the postulates described by Ángel Díaz Barriga and Ma. Teresa Bravo Mercado. It should be noted, in times of pandemic it is important to recognize that nature is our ally and we must respect it, take care of it, and understand it in all its splendor, as stated in the Reading a Brief Breath of Nature. Based on their scientific rigor, the educational theories that guide the research begin with Habermas's Critical Theory, Liberating Education Theory, Constructivist Theory, Meaningful Learning Theory, Bronfenbrenner's Ecological Theory, among others, with a methodological framework that is based on in a Qualitative Approach, Socio-critical Paradigm, Action Research Method (IA) supported by the Hermeneutical Method, 7 key informants, Teachers (3), Representative (1) and Students (3), applying in turn the Participant Observation technique, the In-Depth Interview and Focus Groups with their respective Scripts, the necessary information for the appropriation of the Information Analysis Techniques that re-dimension the Categorization, Triangulation, Systematization and Theorization, with the support of the Credibility, Transfer, Dependence and Confirmation of Data for the constitution of scientific rigor and glimpse the findings of the research study for creation of the theory through reflections.
Keywords: Eco humanization, eco thinking, pandemic, nature, Covid-19.
INTRODUCCIÓN
Como basamento histórico de la educación está dado en el hecho de que sea expresado de formas distintas conforme el desarrollo de la humanidad. Desde las formas más antiguas de organización social, donde la acción educativa era una actividad espontánea de la vida cotidiana, hasta la sociedad contemporánea de la información o el conocimiento donde ha alcanzado un alto grado de sistematización y organización en sistemas educativos-escolares complejos, convergentes de todos los elementos del sistema social, económico, político, ideológico, religioso, entre otros.
En virtud de lo planteado en el párrafo anterior, resulta importante mencionar que la educación hoy día se encuentra un poco ausente por lo que hay la necesidad de replantear un nuevo significado del sistema educativo, por lo tanto, es memorable citar a Ángel Díaz Barriga cuando señala que “La escuela y el currículo pueden aprovechar esta pandemia para cambiar, para trabajar en pro de lo que siempre intentaron hacer: vincular la realidad a la escuela. Tampoco es más sencillo de lo que se está haciendo en este momento, pero es más significativo. Tomemos la palabra de desaprender para aprender, pero con otro significado” (p.28).
Asimismo, el mencionado autor plantea que “estamos ante una nueva generación de alumnos que, en general, está vinculada con la tecnología digital, lo cual ha modificado sus formas de aprender, sus intereses y sus habilidades. Sin embargo, esto no significa que puedan aprender con la tecnología; saben usarla para comunicarse, para las redes sociales, pero no necesariamente la emplean como un recurso de aprendizaje”. (p.22). Ciertamente, esta realidad es producto de los desmanes del docente que hace vida en las aulas de clases, es responsabilidad de la institución, padres, representantes y comunidad en general, porque es un problema de todos y para todos. Ahora bien, en el presente el mundo se ha conmovido con la epidemia del Coronavirus que luego tomó poder y se ratificó como pandemia del Covid-19, iniciada en la ciudad de Wuhan, en un mercado popular de China.
Es preocupante, como hoy en día el sistema educativo ha sufrido fracturas en la pedagogía para la enseñanza y aprendizaje, en la que es protagonista una modalidad de estudio a distancia, la misma ha repercutido en dicha formación académica por los escasos equipos tecnológicos que posee el docente, representante y estudiante. He aquí la génesis de este trabajo investigativo, la formación de un ser ecopensante, un ser con visión ecológica a pesar de los desafíos de la pandemia.Tomando como referente a lo citado por Ma. Teresa Bravo Mercado (2020) “el confinamiento humano está convirtiéndose en un breve respiro para la naturaleza: el aire luce cada vez más limpio, ha disminuido el ruido, la extracción de recursos naturales se ha visto limitada, se ha reducido la emisión de dióxido de carbono.. Pero no echemos las campanas al vuelo; para que la naturaleza se pueda restablecer de los impactos negativos de la actividad humana necesitaría un tiempo mucho más largo y una serie de modificaciones en nuestra forma de vivir. (p. 280).
En virtud de lo abordado por la autora anteriormente mencionada, la educación ambiental es una corriente de pensamiento liberador, emancipador y ambientalista, donde el principio fundamental es la conservación del ambiente y la preservación de la naturaleza en su totalidad. Llama la atención, que la educación actualmente necesita del enriquecimiento holístico de los conocimientos ambientales en el estudiante, es insatisfactorio ver cómo los docentes no le dan la debida importancia a esta realidad, no es posible que un alumno no reconozca los ideales y principios ambientales, es poco creíble que los estudiantes del Nivel de Educación Primaria, actualmente no piensen ecológicamente, no apliquen las tres revoluciones del ambiente, y no participen en la conservación y preservación de la naturaleza.
Aunado a la pérdida de la biodiversidad, otro de los problemas ambientales más preocupantes a escala global, se relaciona con el cambio de uso del suelo para la producción alimentaria, que ha propiciado la deforestación y defaunación de selvas y bosques. (Bravo; 2020, p.282). Estas razones, llevan al abordaje de una Metodología guiada por un Enfoque Cualitativo, Paradigma Socio crítico, y Método Investigación Acción (IA) apoyado en el Método Hermeneútico. Recae en este punto, el éxito de la transformación de esta situación observada con antelación, ya que se debe ser partícipe constante para mejorar el sistema educativo actual.
En este sentido, la estructura esquelética de la presente tesis doctoral está constituida por el Ecosistema I: Aproximación a la Realidad Objeto de Estudio, Propósitos de la Investigación e Importancia de la Investigación. Ecosistema II: Perspectiva Teórica Referencial, conformada por Investigaciones Previas del Estudio, Constructos Teóricos, Teorías Educativas y Referentes Legales. Ecosistema III: Abordaje Epistémico Metodológico, contextualizado por el Enfoque, Paradigma, Método de Investigación, Fases del Método, Escenario de la Investigación, Informantes Clave, Técnicas de Recolección de la Información, Técnicas de Análisis de la Información, Criterios de Rigor Científico, Técnicas de Interpretación de la Información.
Aproximación a la Realidad Objeto de Estudio
La Educación en la Antigüedad refleja las fuentes más antiguas sobre la enseñanza egipcia, se remontan al siglo XXVII a.c, es decir, alrededor del año 2600 a. C, hace más de 4.000 años. En estos papiros, se aprecian una serie de preceptos morales, convenciones sociales y modos de vida que todo político egipcio debería tener. Estas enseñanzas se expresan de padre a hijo, aunque no necesariamente era una enseñanza limitada al seno familiar, sino que el maestro solía llamar a su discípulo “hijo”. Este carácter familiar de la enseñanza refleja el carácter de la enseñanza antigua, en la que los conocimientos se transmiten de generación en generación, es decir, por transmisión oral.
Asimismo, el sistema educativo en los últimos tiempos ha manifestado la necesidad de realizar una permanente innovación educativa desde el ámbito pedagógico, debido al requerimiento de promover nuevas tendencias de formación para llevar a cabo el proceso de enseñanza y aprendizaje, puesto que se hace indispensable la construcción de saberes que coadyuven el desarrollo bio-psico-social-eco-espiritual del individuo. Cabe resaltar, que el desarrollo del proceso educativo se ha desenvuelto en la tradicionalidad, por ende, se prolonga una enseñanza basada en la innovación pedagógica apta para la solución de problemas y adquisición de beneficios al gremio educativo. Si bien es cierto que, la educación durante toda la vida se presenta como una de las llaves de acceso al siglo XXI. Al respecto, esta noción va más allá de la distinción tradicional entre educación primaria y educación permanente, y responde al reto de un mundo que cambia rápidamente. Pero esta afirmación no es nueva, puesto que en anteriores informes sobre educación ya se destacaba la necesidad de volver a la escuela para poder afrontar las novedades que surgen en la vida privada y en la vida profesional.
Ciertamente, la educación ha sido objeto a través del tiempo de múltiples enfoques críticos formulados en función de distintos puntos de vista filosóficos y bajo la influencia de las condiciones socioculturales de cada época, su análisis puede encararse desde la perspectiva sociológica, biológica, psicológica y filosófica, dado que los criterios dominantes del presente son el sociológico y el biopsicológico. Desde esta perspectiva, se necesita espacios que abran la posibilidad de desarrollar un lenguaje y un pensamiento colectivo; que incorporen la experiencia y los deseos de los docentes, y que enfrenten el desafío de restituir al debate pedagógico su carácter público y político.Aunado a ello, la educación presupone una visión del mundo y de la vida, una concepción de la mente, del conocimiento y de una forma de pensar; una concepción de futuro y una manera de satisfacer las necesidades humanas. Necesidad de vivir y estar seguro, de pertenecer, de conocerse y de crear y producir. Todas las herramientas, para entender el mundo, vivir, pertenecer, descubrirse y crear, las proporciona la cultura.
Por tal motivo, es importante evidenciar que la educación ambiental es un proceso continuo en el que los individuos se conciencien de su medio ambiente, preservando la naturaleza como un recurso natural que persigue a su vez los valores naturales, consecutivos, la resolución de problemas presentes y futuros generados en el medio ambiente. Sin discusión alguna, la Educación Ambiental proporciona aportes específicos al proceso alfabetizador, tanto por aquellas cosas de las que se habla, como por la forma de interactuar con ellas y de nombrarlas.De acuerdo a lo abordado anteriormente, resulta interesante plantear que el deterioro ambiental afecta la función protectora de la biodiversidad, que gracias a efectos como la dilución de la carga vírica y la amortiguación del contagio, es una inmensa y eficaz barrera contra las zoonosis, como lo es el coronavirus que ahora nos aqueja. Bravo (2020). Por lo tanto, es que hoy las prerrogativas del sistema educativo deben emanciparse desde la formación del nuevo ser ecopensante. Hablar de Eco pensante es dirigirse al pensamiento innovador y creativo, versátil y cambiante, donde se pone en práctica los dos hemisferios cerebrales, el izquierdo y el derecho como principio para la transformación de los seres humanos desde el desarrollo ecológico y biológico, como efecto de la pandemia.
Al respecto, siguiendo estos parámetros investigativos el sistema educativo en Venezuela siempre ha estado en crecimiento y a la búsqueda de alternativas que aseguren el derecho de la población a una educación con calidad. Sin embargo, es cierto que la transformación de la práctica pedagógica requiere del soporte de los procesos administrativos, como son el diagnóstico, la planificación, la organización, la ejecución, el control, el acompañamiento y la evaluación, los cuales necesitan ser revisados y transformados para hacer más eficiente la labor escolar.
Ahora bien, centrando la investigación en el escenario de estudio esta realidad no escapa del Grupo Escolar Rafael González Udis, institución en el que se centra el estudio para transformar y formar individuos integrales, en el que se pretende consolidar el nuevo ser eco pensante de educación primaria, promoviendo acciones que conlleve a la construcción de estudiantes con pensamientos ecológicos, pero con una visión formativa para la vida y no en la vida, con una perspectiva de crear para cuidar el ambiente pero desde la formación holística de la humanidad, donde no solo participen los estudiantes, sino docentes, directivos, familias, todo el personal que labora en la mencionada institución haciendo frente al coronavirus.
En este contexto, es necesario tener presente que la Educación Ambiental debe ser reflexiva, crítica, de formación integral y liberadora, tomando de esta manera la Educación Emancipadora como un ejercicio de desarrollo del pensamiento que implica abordar la forma de pensar de los seres humanos, de cómo reflexionan, procesan información, relacionan contenidos, resuelven problemas y crean cosas nuevas.
Como agudeza de los aspectos planteados anteriormente, se derivan las siguientes interrogantes; las cuales serán respondidas en el transcurso de la investigación:
¿Cuáles son las bases filosóficas sobre las cuales se apoya la educación ambiental desde la eco humanización partiendo de la continuidad pedagógica?
¿Cómo es el comportamiento socio ecológico ante al respiro de la naturaleza?
¿Cuáles son los significados dado por los sujetos dialogantes acerca de la educación ambiental desde la eco humanización para afianzar un ser eco pensante en tiempos de crisis?
¿Cómo ha de ser el aporte de un entramado teórico desde la perspectiva ambiental que contenga las bases formativas de la eco humanización para consolidar un ser eco- pensante en tiempos de pandemia?
Propósitos de la Investigación
-.Dilucidar las bases filosóficas y teóricas sobre las cuales se apoya la educación ambiental desde la eco humanización para formar un ser eco-pensante partiendo de la continuidad pedagógica.
-.Comprender en sentido profundo el comportamiento socio ecológico de los sujetos de estudios ante el respiro de la naturaleza.
-.Interpretar los significados dados por los sujetos dialogantes acerca de la educación ambiental desde la eco humanización para afianzar un ser eco pensante en tiempos de crisis.
-.Construir un entramado teórico axiológico vinculando la educación ambiental desde la eco humanización para consolidar un ser eco pensante en tiempos de pandemia.
La investigación descrita se orienta en la 2da Línea de Investigación de la Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos (UNERG): Educación para el Desarrollo Humano Sustentable, enmarcado en el Proyecto: Educación Ambiental y Cultura Ecológica del Doctorado en Ciencias de la Educación.
Importancia de la Investigación
La educación hoy en día debe ser el reflejo de una realidad sustentable en la humanidad. Es importante, que la sociedad educativa se vea inmersa en el proceso de enseñanza-aprendizaje de los estudiantes y velar por las responsabilidades no solo intra sino extra escolar, es indispensable la presencia de un patrón para que en conjunto con los padres y representantes se forme individuos integrales, con valores, principios, sentido de pertenencia, críticos en conocimientos sociales, naturales, culturales y políticos. Tomando en consideración lo señalado, es indiscutible como emerge la necesidad de innovar el proceso de Enseñanza-Aprendizaje de la Educación Ambiental en los estudiantes de Educación Primaria, por tal motivo, para la presente investigación se establece la consolidación del nuevo ser eco pensante de educación primaria como punto de inicio a la transversalidad de la ecología.
Referentes Teóricos
Los Constructos Teóricos manifiestan la profundidad de la temática abordada, tomando en consideración el andamiaje de las interrogantes y propósitos que conducen a la investigación. Por consiguiente, Martínez (2006) señala que un constructo es el valor de un principio teórico que denotan una estructura conceptual de la estructura semántica, y representa una parte del conocimiento del mundo” (p. 128).
Educación Ambiental
A finales de la década de los sesenta se realizó un esfuerzo por estudiar las formas de incluir el tema ambiental como recurso educativo. Por lo cual, se solicitó a la Oficina Internacional de Educación un estudio comparativo sobre la manera de abordar los temas del medio ambiente en la escuela, que pretendía detectar cuáles eran las actividades educativas que se realizaban en los países. Esta investigación mencionó en sus resultados la necesidad de abordar la temática ambiental desde una perspectiva transversal, criterio que luego sería uno de los principios de la Educación Ambiental.
Sin embargo, y debido al contexto en el que se realiza el estudio, Peñaloza (2003) señala a la Educación Ambiental como “la manera de revelar una concepción distinta de lo que es el aprender y el enseñar” (p.55). Del mismo modo, Novo (2005) considera a la Educación Ambiental como “escolarizada, es decir, diseñada y ejecutada desde las instituciones educativas” (p.23). El concepto de Educación Ambiental toma fuerza en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente. A partir de esta reunión se destaca su importancia en el cambio del modelo de desarrollo, asociado principalmente al ecodesarrollo. Se habla, además, de una Educación Ambiental escolarizada y no escolarizada que debe enfocar su atención en los niños, niñas, jóvenes, adultos y medios de comunicación, actores centrales de la problemática ambiental. No obstante, Bravo (2020) plantea que “la sociedad, la cultura, los ecosistemas, la Tierra, el sistema solar y el universo son producto de la interacción y el cambio de sus componentes. El origen de la vida y su evolución desde las primeras células hasta las aves y los mamíferos son historias de interacción y cambio, de integración en diferentes niveles de complejidad y del surgimiento de nuevas propiedades en cada nivel de agregación” (p.281).
Educación y Problemática Ambiental
La educación como proceso formador del hombre en la sociedad ha sido considerada a través del tiempo, como pilar fundamental para el desarrollo de las naciones. Como poderosa fuerza cohesiva, la educación permite la difusión organizada de la relación entre trabajo, cultura y los valores humanos que sustentan las interacciones colectivas. Así se ve, como las transformaciones globales del orden internacional y el reordenamiento de las políticas mundiales en torno al valor de la tecnología han consignado en los sistemas educativos el compromiso de producir y promover el conocimiento en la sociedad. Educación, hombre y sociedad dinamizan la evolución humana. En razón de esta apreciación, los sistemas educativos se proyectan como instancias decisivas para fomentar y alcanzar el desarrollo de las potencialidades de la sociedad.
Desde mi postura como autora de la presente investigación, los Constructos Teóricos, son el punto de inicio a la convergencia científica, es una forma de analizar los preceptos teóricos dado por las teorías educativas que orientan a la investigación en curso. Desde esta visión, considero que toda investigación debe contener en su más amplia faceta una gama de definiciones y concepciones que le permitan al investigador encaminar su postura científica y columna metodológica. Estas razones, hacen ver que los Constructos Teóricos o las diferentes enunciaciones que reciben los mismos, de acuerdo al enfoque investigativo, requiere de un estudio minucioso y selectivo, debido a la magnitud de la información que se desea obtener. Es una tarea constante, y perseverante el apoyarse de teóricos que orienten el desarrollo científico de la investigación, y el eje armónico de la sensibilidad investigativa.
Ser Eco pensante
En primer lugar, generalmente se separa la dimensión ecológica de la dimensión social del ser, es más, la primera tiende generalmente a omitirse. Sin embargo, el modelo holístico del ser humano expuesto, la integra como dimensión que permite la búsqueda de la verdad y la construcción de su mundo y de su trascendencia personal y social, mediante diversas manifestaciones y competencias de relación, participación y común-unión con sus otros congéneres, los otros seres vivientes y su medio ambiente físico. El ser-biológico y el ser psicológico, en primera instancia, representan la inmanencia del ser que se desarrolla en su mundo, dentro de un contexto representado por lo social. En primer lugar, generalmente se separa la dimensión ecológica de la dimensión social del ser, es más, la primera tiende generalmente a omitirse.
Por ende, el conocimiento intelectual se explica como el entender mediante conceptos, juzgar, raciocinar, dialogar y reflexionar sobre sí mismo y su adecuación al mundo, lo que llamamos «inteligencia». El apetito volitivo se explica por su naturaleza, voluntariedad, objeto o «valor» y libertad. De allí, su capacidad de autodeterminación por la que el hombre y la mujer pasan de ser un mero ser-animado a un ser más integral, su ser-holístico y la búsqueda de la trascendencia. Por lo tanto, si el ser humano es una unidad bio-psicoecosocial, no puede ser disociado de alguna de ellas sin perder su intimidad, su integridad y su individualidad.
La complejidad del ser requiere de sus competencias de relación, de comunicación y de interdependencia, para poder convertirse en un ser humano. El ser eco social se manifiesta en la relación, la participación y la convivencia. El ser eco social trasciende en una relación respetuosa e igualitaria, en una participación constructiva y tolerante, en una convivencia armónica y justa. El ser desarrolla su complementariedad de las diferencias individuales en una comunidad-cuerpo de individualidades, donde cada uno sin perder su personalidad participa, interactúa en reciprocidad, hay diálogo y no reducción a la unidad, a la masa. Así en la comunidad, cada uno de los seres en su diferencia da igualdad en el respeto y en el acceso dialógico con todos.
Los conflictos no se superan en la soledad, sino en la aceptación de las constantes provocaciones por las que interfieren las diferencias. Luego, si el ser es un ser bio-psico-eco-social, éste no puede disociarse de alguna de ellas sin perder su intimidad, su integridad y su individualidad. Todas ellas definen las relaciones funcionales o presencias del ser humano como un ser en el mundo mundaneidad, un ser situado, corporal, espíritu encarnado y sexuado); ser con otros, intersubjetividad, ni individualismo ni colectivismo, sino síntesis en un personalismo comunitario y hacia una transubjetividad; y ser en sí mismo intrasubjetividad, personalidad, interioridad como núcleo, madurez psicológica.
En este sentido, la visión holística del ser humano busca la comprensión ontológica del ser, de su cuerpo y su espíritu, de su unidad, de su auto pertenencia y de su alteridad. Así mismo, de su comprensión ética de que los seres poseen una vida personal, una dignidad intrínseca, un fin en sí, por lo tanto, no pueden ser un objeto o una cosa. De allí, los derechos universales del hombre (1948), como fuese ratificado por todos los países miembro de las Naciones Unidas. Desde lo eco social, el ser construye su destino a través de la interdependencia, la interacción y la comunicación entre sus congéneres y el ambiente, en un continuo perfeccionamiento de la vida política en la sociedad en que participa.
Los derechos y deberes surgen de esa dedicación, exigencia de la dignidad del ser y de sus derechos, Edgar Morin opina que la conformación de la unidad no puede separarse del orden y desorden en el universo Morin, (1990), de la diversidad y de la variabilidad, de la unitas multiplex (Angyal, 1941; Morin, 1977). Desde este contexto, el ser se conforma en la integridad y en las parcialidades. Por lo expresado, la antropología sólo podrá edificarse en el seno de un paradigma de la complejidad: las diversas disciplinas se entreveran en torno a la vida y al ser humano para llegar a ser un todo y una diversidad. El ser humano está en un permanente construir y deconstruir, en un querer ser una unidad diferenciada en una globalidad, y al mismo tiempo integrándose en la globalidad.
El ser está en un permanente siendo, construyendo un porvenir y dejando un transcurrir, una biografía, a través de su ser activamente en el mundo a través de sus huellas en la cultura, el trabajo y el ocio, visto como oportunidad de crecimiento y desarrollo personal. Por lo anteriormente expresado, el ser humano es protagonista de su vida o biografía que trae consigo una historia biológica y social de sus progenitores y es capaz de construir su porvenir o futuro, a través del ser activamente en el mundo, expresión de Husserl, para dar a entender qué es el ser humano, la que escapa de la subjetividad del «yo pienso» mediante el conocimiento de los «otros yo» que son parte esencial de la intencionalidad; nada puede considerarse objetivo si no forma parte por igual de la conciencia intencional de otros.
El hombre requiere de un conjunto de competencias para la vida en un contexto determinado y la construcción de su realidad. El “ser en relación”, corresponde a la relación existencial del ser humano en su mundo, que en esta expresión representa su horizonte, su existencia. El ser en relación es, sin lugar a duda, un espejo en el cual somos capaces de descubrir lo que somos nosotros mismos. Sin relación y convivencia, simplemente no es posible existir. Vivir es estar relacionado y estar relacionado es existir. La convivencia es un medio de autodescubrimiento y de auto-crecimiento, al descubrir que lo que somos es fruto de un sin número de variables y oportunidades que se dan en el seno de una comunidad.
Se puede partir de que si al nacer no hubiese habido alguien que nos cuidase, tal vez no existiríamos. Un cuidado que implicó alimento, calor, vestido, atención en las afecciones o enfermedades y por supuesto, educación. La vida como ser en relación enseña a cómo ser autónomo, a convivir y compartir. Obligación que tendrá que ser restituida hacia otros seres que requieren recuperar su dignidad y relacionarse adecuadamente en su comunidad.
El hombre se ubica en un momento de tiempo y va al encuentro del mundo, razón por qué el ser en el mundo determina un conjunto de posibilidades que le permite anticiparse, proyectarse y configurarse en el mundo. Por ende, caracterizar su propia realidad humana y opción de vida. No sólo de manera individual, sino en el compartir con el otro en un mundo. El ser en el mundo determina de igual manera, la mundaneidad del ser, como un ser-situado en un tiempo y lugar, desde lo corporal y su espíritu encarnado. El ser en sí mismo está determinado por su personeidad y su personalidad, su interioridad y madurez psicológica.
Pandemia COVID-19
El COVID-19 es un tema que ha ocasionado controversia en el mundo, ha generado un revuelo en la estabilidad emocional del ser humano, ha creado confusión en la humanidad y duda de la existencia de dicho virus, según estudios científicos han concluido que es una corona de varios virus que se encuentran inmersos en la partícula minuciosa que componen el mismo, otros han concluido que es un invento de las grandes potencias, asimismo, manifiestan que es una alternativa para desfalcar la economía mundial, otros aseveran que se convirtió de una epidemia a una pandemia y generó una alarma mundial en la salud, del mismo modo, proliferan que es un virus que se inició en un mercado de Wuhan ciudad china. Al respecto, los estudios realizados luego de la prominencia de esta pandemia se connoto que el coronavirus de Wuhan o Neumonía de Wuhan, provoca el Covid-19, y fue creado por la naturaleza. En fin, hay muchos supuestos del origen del Covid -19.
En correspondencia con las Teorías Educativas Bavaresco (2009) plantea que “son las teorías que brindan al investigador el apoyo inicial dentro del conocimiento del objeto de estudio” (p. 50). Visto de esta forma, las Teorías Educativas son teorías de pensamientos y posturas científicas de acuerdo a una situación perfilada y descrita en conjunto a las miras del investigador y visión del mismo. Dentro de las teorías educativas tomadas para llevar a cabo la presente investigación se tiene; La Teoría Socio crítica de Habermas, Teoría Educación Liberadora o Pensamiento Pedagógico de Paulo Freire (1960), Teoría Constructivista de Piaget (1956), Teoría del Aprendizaje Significativo de Ausubel (1976), Teoría del Aprendizaje Social de Albert Bandura (1977), Teoría Humanista de Carl Rogers (1979), Teoría de la Ecopedagogía de Gadhotti (2001), Teoría Ecológica de Bronfenbrenner (1980, Teoría Ecológica de Gibson (1979), Teoría Ambientalista de Skinner (1979).
Al respecto, la Teoría Humanista de Carl Rogers (1979) plantea que en la relación con las personas resulta beneficioso comportarse tal como uno es, Según Rogers (1979) en la relación con los demás “no es útil tratar de aparentar, ni actuar exteriormente de cierta manera, cuando en lo profundo de mí mismo siento algo diferente” (p.5). Nada de esto ayuda a tener relaciones positivas. La teoría de Habermas (1981) supone, respecto del proyecto original de la teoría crítica, una concentración en los esfuerzos propiamente teóricos y una considerable moderación de sus objetivos políticos. Se podría decir que la teoría crítica, con Habermas, se institucionaliza en los centros académicos oficiales y se social- democratiza políticamente, aunque sin duda quedarse ahí seria una simplificación excesiva.
Asimismo, la Teoría Educación Liberadora o Pensamiento Pedagógico de Paulo Freire (1960) comienza a elaborar su teoría pedagógica en la segunda mitad del siglo XX en el contexto de una América Latina económicamente dependiente o, como decían los expertos en economía de entonces, subdesarrollada. Las grandes diferencias sociales, entre las que hay que resaltar la pobreza de importantes sectores de la población, constituían un hecho común a las naciones de la región.
Del mismo modo, la Teoría Constructivista de Piaget (1956) en el campo de las teorías acerca de los procesos cognoscitivos, unas hacen referencia al carácter pasivo y otras al carácter activo de dichos procesos, como es el caso del constructivismo cognoscitivo defendido por Piaget. El constructivismo sostiene que el niño construye su peculiar modo de pensar, de conocer, de un modo activo, como resultado de la interacción entre sus capacidades innatas y la exploración ambiental que realiza mediante el tratamiento de la información que recibe del entorno, de ahí la importancia de tener buenos modelos con los que interactúan.
Ahora bien, la Teoría del Aprendizaje Significativo de Ausubel (1976). Como científico, Ausubel (1976) ha construido un marco teórico que pretende dar cuenta de los mecanismos por los que se lleva a cabo la adquisición y la retención de los grandes cuerpos de significado que se manejan en la escuela. En este sentido, la Teoría del Aprendizaje Social de Albert Bandura (1977) destaca la idea de que buena parte del aprendizaje humano se da en el medio social. AI observar a los otros, la gente adquiere conocimientos, reglas, habilidades, estrategias, creencias y actitudes.
En correspondencia, a la Teoría de la Ecopedagogía de Gadhotti (2001) Desde esta perspectiva, la Eco pedagogía inserta en este marco histórico como señala Gadotti (2001), “formando ciudadanos capaces de escoger los indicadores de calidad de su futuro” (p.318). La Eco pedagogía en opinión de Gutiérrez y Otros (2001), propone la formación de la ciudadanía planetaria buscando reflexionar cómo en nuestros espacios se están materializando las relaciones económicas, políticas, culturales, éticas, raciales y de género resultante de las transformaciones por las cuales pasa el mundo actual. La conceptualización de la Eco pedagogía tiene su origen en una educación problematizadora según la epistemología de Freire (1999), que se “cuestiona por el sentido del propio aprendizaje y promueve un aprendizaje a partir de la vida cotidiana, toma en cuenta el profundo misterio de la vida y del universo” (p.318).
Desde esta perspectiva, la Teoría Ecológica de Bronfenbrenner (1980) Se dedicó a estudiar las más prestigiosas revistas del campo de la psicología evolutiva, donde constataba que gran parte de las investigaciones realizadas en estos estudios se realizaron bajo un paradigma experimental de laboratorio, mientras otros estudios se realizaban bajo una lógica de lápiz y papel y solo el menor porcentaje eran estudios observacionales en niveles más naturaleza. Aunado a ello, la Teoría Ecológica de Gibson (1979) direcciona que la percepción del ambiente es más directa y menos procesual de lo que se había estado manteniendo desde los posicionamientos cognitivistas. La percepción es holística e integrada en un marco ecológico, de manera que las propiedades ambientales se perciben no como puntos diferentes y aislados sino como entidades significativas dentro de un determinado contexto ecológico de variables relacionadas entre sí. No obstante, la Teoría Ambientalista de Skinner (1979) otorga que el proceso de aprendizaje ha despertado el interés de la psicología educativa, área donde se han desarrollado diferentes teorías que tratan de explicar la forma en que aprende el individuo, algunas de las cuales son el conductismo, el cognoscitivismo y el constructivismo.
Abordaje Epistémico Metodológico
El Abordaje Epistémico Metodológico se centra en el estudio de situaciones únicas que requiere la búsqueda de un significado propio, para que profundice los conocimientos y las soluciones sociales que se aspiran tener aplicando una metodología condensada. En vista de lo señalado, el Abordaje Epistémico Metodológico se ubicó en el estudio de las vivencias reales tal y como se visualizan en la realidad, de la misma forma en que lo interpreta la sociedad. Este abordaje cualitativo es la columna vertebral de toda investigación, debido a su importancia como metodología e hilo conductor del mismo. Se enfatiza la mencionada investigación bajo un Enfoque Cualitativo, Paradigma Socio crítico y el Método Investigación Acción apoyado al Método hermenéutico. Dentro del eco grupos, 7 son los seleccionados para formar parte del panel de informantes claves o sujetos significantes.
Técnicas e Instrumentos de Recolección de la Información
Para el desarrollo de la investigación desde el tejido cualitativo, la Observación Participante es la principal vía para la debida recolección, ya que el estudio visual es relevante en este tipo de investigaciones, igualmente, el desarrollo de esta técnica se lleva a cabo mediante el Guión de Observación Participante, el cual, está constituido por una serie de indicadores y criterios que valorizan el efecto de esta técnica. De la misma forma, otra de las técnicas para la recolección de la información es la Entrevista en Profundidad con su respectivo Guión de Entrevista.
En concordancia con lo abordado anteriormente, la investigación cualitativa es una vía factible para asumir un compromiso ético y moral en el desarrollo de la investigación, he allí la importancia del rigor científico, teórico y consistencia metodológica que debe tener la investigación cualitativa tomando en cuenta el método empleado, ya que la severidad científica en la investigación es lo que valida el diseño del instrumento con el cual se va a recabar la información, no solo desde el punto de vista informativo sino evaluativo
Técnicas de Interpretación de la Información
En lo que respecta, a las Técnicas de Análisis de Información cada método presenta sus técnicas de análisis, para Leal (2005) “corresponde a la etapa de la investigación en la cual se deciden esencialmente, si él o las hipótesis se aceptan verdaderas o se refutan falsas”. (p.450). Por lo tanto, tomando en consideración lo mencionado con anterioridad se aplicará primeramente una Categorización que para Martínez (2009).
Categorizar es clasificar, conceptualizar o codificar mediante un término o expresión breve que sean claros e inequívocos (categoría descriptiva), el contenido o idea central de cada unidad temática; una unidad temática puede estar constituida por uno o varios párrafos o escenas audiovisuales (p.155).
Por otra parte, se emplea la Triangulación de Fuentes, que según Martínez (2009) es “el uso de técnicas de triangulación de los resultados obtenidos durante el trabajo de campo ha gozado de un gran predicamento en la literatura de métodos de investigación social” (p. 89). Es relevante acotar, que con la Triangulación de Fuentes y Teórica se contrastan los datos obtenidos desde tres vertientes o ángulos como lo es la postura de los informantes clave, apreciación de un teórico y del investigador para un análisis intersubjetivo de la información previamente categorizada.
En este sentido, otras de las Técnicas de Análisis es la Sistematización que según Jara (1997), la sistematización “es un proceso de interpretación crítica, de una o varias experiencias a partir de su ordenamiento y reconstrucción” (p. 4). Ahora bien, con la sistematización se puede abordar las categorías emergentes generadas de la investigación, extraídas de los informantes clave propios del Grupo Escolar Rafael González Udis. Con esta técnica la investigación queda sustentada y a su vez categorizada desde una vertiente crítica y reflexiva. De la misma forma, otras de las técnicas de análisis de la información es la Teorización, que de acuerdo a Martínez (2009) utiliza todos “los medios disponible su alcance para lograr la síntesis final de un estudio o investigación” (p. 278).En correspondencia, con lo abordado la teorización se refiere a la síntesis final de la investigación, en la cual se integran coherentemente los hallazgos del estudio y se descubrieron categorías que emergieron del discurso propio de los informantes clave.
La investigación cualitativa es una vía factible para asumir un compromiso ético y moral en el desarrollo de la investigación, he allí la importancia del rigor científico, teórico y consistencia metodológica que debe tener la investigación cualitativa tomando en cuenta el método empleado, ya que la severidad científica en la investigación es lo que valida el diseño del instrumento con el cual se va a recabar la información, no solo desde el punto de vista informativo sino evaluativo. Ahora bien, en palabras de Guba (1983) “es la estructuración de cuatro criterios que propicien el valor científico en la investigación cualitativa” (p. 45). Por consiguiente, en la presente investigación se considerarán los siguientes criterios de validación; Credibilidad o Valor de Verdad de Datos, para Rodríguez (1996) ofrece:
Evidencias suficientes de que los datos obtenidos y su interpretación en una investigación representan a los fenómenos en su integridad. Cómo propósito la credibilidad de la investigación se ha pretendido asegurar mediante la triangulación en la recogida de datos observación participativa y entrevista en profundidad (p.286).
Así mismo, alude a la confianza en la veracidad de los descubrimientos realizados en una investigación y hace referencia a la necesidad de que exista un isomorfismo entre los resultados de la investigación y las percepciones que los sujetos participantes poseen de la realidad estudiada. No obstante, se comprende que la credibilidad en la actual investigación se orienta por los criterios de selección descritos anteriormente para la selección de los informantes clave, los cuales están conformados por (7) siete sujetos de estudio. Ahora bien, dentro de esos criterios de selección se prescriben los siguientes: docentes con titularidad, docentes de aula, mayor a 6 años de servicio, grado de estudio, profesionales especialistas expertos en la temática y con estudios avanzados y actualizados, corresponsabilidad con el proceso educativo en el Grupo Escolar Rafael Gonzalez Udis. En lo concerniente a los estudiantes, alumnos y alumnas regulares de la institución y estudiantes durante toda su escolaridad en la misma. En lo que respecta, a los padres y representantes, de género femenino, masculino, padre o madre del representado, uno profesional y el otro trabajador del campo, corresponsabilidad con el proceso de enseñanza y aprendizaje de la Educación Ambiental como núcleo familiar.
De esta forma, otro de los criterios es la Transferencia o Aplicación de los Datos desde el contexto investigado a otros contextos. En relación, con este criterio se ha utilizado dos de los tres métodos propuestos por Guba (1983) “la recogida abundante de datos descriptivos durante la investigación y la descripción minuciosa una vez finalizado el proceso de recogida de datos, referidas ambas al contexto o caso de estudio” (p. 46). Desde esta perspectiva, la Dependencia es otra forma de los criterios de validación que debe tener la investigación ya hace referencia a la consistencia/estabilidad de los datos producidos por los instrumentos de la investigación. De igual manera, otro de los criterios de validación de la información recolectada es la Confirmación de los Datos, producidos por la investigación o posibilidad de confirmar la existencia y adecuación de esos datos respecto a las interpretaciones realizadas sobre ellos. No obstante, resulta claro que la investigación cualitativa ha generado una gama de técnicas dirigidas a asegurar el rigor científico de la investigación.
REFLEXIONES
La Educación Ambiental es un todo integrado sembrando un mundo natural para la vida, se promueve el alcance de un abanico de logros que propicien el fortalecimiento de la educación ambiental mediante eco humanizando las escuelas primarias, gestándose un cambio de actitud positiva en los docentes, estudiante, representantes y demás miembros del Grupo Escolar Rafael González Udis ante la conservación del ambiente, para el fortalecimiento de la Educación Ambiental. Asimismo, se da el descubrimiento de aptitudes y talento humano de los estudiantes ante la ejecución de acciones para sensibilizar al ser humano.
No obstante, se considera que la reconstrucción del huerto escolar como recurso didáctico para la enseñanza y aprendizaje a la educación ambiental en el hogar, promueve la consolidación como herramienta para la producción en el engranaje de las escuelas productivas. Construcción del conocimiento por parte de los estudiantes para la adquisición de un aprendizaje significativo. Formación integral del estudiante como ser humano para la vida y no en la vida en miras de enseñar a aprender y no para aprender. Innovación de las estrategias pedagógicas para la enseñanza-aprendizaje de la Educación Ambiental así como la creación de nuevos recursos didácticos para dicho aprendizaje. Integración socioeducativa para la solidez del aprendizaje de la Educación Ambiental en los estudiantes del Nivel de Educación Primaria. Interés propio de la comunidad educativa en proyectar formativamente la educación para la creación de conciencia epistémica socioformativa. Generación de conocimientos ecológicos y forjamiento de valores ambientales para el enriquecimiento de la preservación del mundo natural con fundamento en la sociedad.
En tal sentido, la ideática que caracteriza a los seres pensantes y de gran vigor social, evidencian un toque de armonía y sensibilidad a la hora de participar en cada acción educativa, demuestran que la disposición es un camino de cambio, transformación y valoración por lo propio, una vía de versatilidad e innovación desde lo interpersonal hasta el entorno. La vida natural es una escuela de aprendizaje constante tomando en consideración el valioso calor por las maravillas del saber, por el carruaje de pensamientos y la cascada de creatividad que brinda la educación ambiental desde su ámbito social y cultural, es valioso decir, que el estudiante debe sumergirse en el vislumbrar de los elementos naturales que promueven la certeza y vitalidad de los conocimientos adquiridos en el mundo de la naturaleza, explorando la integralidad para la formación del educando. Finalmente, resulta importante enfocar la metacognición desde la propiedad de la espiritualidad del ser humano, con fundamento en un cristal de sabiduría e impregnado en la bio-psico-eco-espiritualidad.
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BIOGRAFÍA DE LA AUTORA
Luiseth Clarit Seijas Álvarez
Licenciada en Educación. Mención: Integral, Área de Concentración: Lengua. Magister en Educación Mención: Investigación Educativa en la UNERG de San Juan de los Morros. Master Internacional en Recursos Humanos y Psicología Organizacional en la UNESCO. Docente de Aula e Investigadora en la ENB “12 de Octubre” Valle de la Pascua-Estado Guárico. Tutora de Niños con Espectro, en Atención Especial. Unidad Educativa Colegio “Jesús Redentor”. Valle de la Pascua-Estado Guárico.
Correo: luisethseijas@gmail.com
Teléfono: 0424-3076646
0426-6105566
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